海立方,海立方官网,海立方平台,www.212888.com

首页 | 海立方官网 | 海立方荣誉 | 企业文化 | 服务中心
您的位置: 主页 > 海立方荣誉 >
最新文章
点击排行
文章内容

现代化夹缝中,裕固族面临“悲剧性选择”

时间:2016-12-02 10:07作者:admin 点击:

中国红湾寺??那位穿着深红色长袍的年轻僧人匆匆地从寺庙的一个房间赶到另一个房间,与当地居民谈论着即将到来的宗教节日。

相关文章

这意味着,在延续当地的宗教传统活动上,海立方,南谦所担负的责任,比居住在山区小镇红湾寺的所有其他居民的都要重。

红湾寺有一个金色的屋顶和一些白色的佛塔,还有用酥油花雕点缀的祭坛。这些东西都是藏传佛教的象征,但住在这里的人不是藏族人。镇上的居民属于裕固族,共产党给了这个人口不多的群体他们自己的民族划分。实际上,他们与讲一种突厥语系语言的维吾尔族很近。维族人大多信奉逊尼派伊斯兰教,住在更西的地方,在一些中国人眼里,维吾尔族已经与暴力和对抗北京统治挂上了钩。

“他们都信奉佛教,”南谦说,他指的是红湾寺镇的居民。这个小镇在甘肃省,坐落在白雪覆盖的祁连山脚下,这里被认为是裕固族的腹地。“他们将和家人一起来参加这个仪式。”

“宗教在裕固族中的影响依然很大,”他说。

区别维吾尔族和裕固族的不仅仅是宗教。有些裕固人讲一种阿尔泰语系的语言,与旧蒙古语有部分相似之处。他们还有一个与蒙古族相似的地方:很多裕固族家庭都有游牧背景。他们仍然以畜牧为生。镇子外面的草原上放养着大群的羊。

“如果我们不保护口头语言的话,它也会迅速消失,”她说。“如果我们不保护手工艺品、或手工制造东西的技术的话,我们就没有什么特别之处了。”

裕固族文化近年来吸引了一些人的兴趣。?2014年,电影制片人李睿?发行了影片《家在水草丰茂的地方》,讲的是两个裕固族男孩骑着骆驼和父亲一起在沙漠中找水的故事。这部电影甚至在纽约的林肯中心(Lincoln Center)上映过。

裕固族的历史讲述了受地理和迁移限制、以及受社会选择影响的兴衰枯荣与文化交融。直到20世纪,几种草原游牧文化对如今是中国北方地区的影响,在亚洲历史上仍非常突出。

与新疆的维吾尔族不同,裕固族几百年来固守自己的草原文化传统,没有到农业绿洲去定居。这意味着他们过的是游牧生活,在祁连山脚下的草地上放牧羊马和其他动物。游牧生活如今在中国各地都在衰落,部分原因是政府的限制,那些仍在放牧的裕固人,也只是在夏季才放牧,冬天他们住在永久性的房子里。

“小民族都要面临到底是迈向现代性还是保留传统的这么一个有点悲剧性的选择,”北京师范大学的人类学教授、裕固人巴战龙说。他补充说,他不认为裕固人需要以他们的语言或游牧生活方式来界定自己的民族。

?回鹘族的一个分支向西迁移,进入了如今的新疆地区。他们在接下来的几个世纪里改信了伊斯兰教。

另一个主要分支东迁到河西走廊,这是山脉之间的一个广阔平原地带,是中国东部的历代帝国进入中亚的通道。

祁连山构成了河西走廊的南部边界。居住在肃南县西边的裕固人大多讲突厥语系语言,而住在东边的人则说一种类似旧蒙古语的语言。他们曾在一个蒙古可汗国的统治下生活。

文化的影响是双向的??蒙古人在古代某个时候采用了现已消失的旧维吾尔语书写体,创造了自己的书面语言,这种书面语言后来又被满族人采用了;最初的维吾尔书面语言源于阿拉姆语、古叙利亚语,以及古索格代亚纳语。

巴战龙说,很多裕固人现在都把他们当初的语言看成是区别他们与其他民族的主要特征。但他们已经意识到,海立方,许多裕固人已经忘记了自己的语言,对有些年青人来说,他们从来都没学过裕固族的语言,这种意识也许已经为时过晚,他说。

2004年,中央政府民族事务委员会的官员说,裕固族语言处于“濒危”状态,他们开始搞试点,试图挽救这种语言。

尽管如此,肃南县很多学校仍没有足够的资源来全面教授这种语言。

“人民终于开始意识到和承认,海立方,我们的语言已经丢得差不多了,”巴战龙说。“已经开始出现了明显的代际断裂。”

?肃南裕固族自治县文化局位于红湾寺镇的市中心,那里有几个房间,展示着裕固族的畜牧传统,与裕固族的语言一样,这些传统正在青少年中逐渐消失。照片中的游牧者骑在马背上,住在帐篷中。他们会在特殊场合穿带有精美刺绣的丝绸长袍,有点像蒙古人穿的那种。

“对裕固人来说,最重要的手工制品是羊毛做的衣服或帐篷,”她说。“第二重要的是动物毛皮制品,包括皮革。”

佛教仍然是很多裕固人的文化中心,不过巴战龙说,萨满教才是裕固族信仰的根源。

红湾寺镇的名字就来自于年轻僧人南谦居住的寺庙。这个寺庙始建于清朝,寺址在后来的年代里曾几次迁移,1958年,寺庙在毛泽东发起的一场政治运动中被毁。

南谦说,他在附近的康乐地区长大,16岁时当了僧人,四年前,红湾寺重建后,他搬到了这里。

“从很小的时候起,我就是非常虔诚的佛教徒,”他说。

他说,文化大革命时,红湾寺的僧人搬到了青海省着名的藏族寺庙塔尔寺,来访的年长喇嘛罗赞丹巴(Luozangdanba)就住在塔尔寺。那些僧人再也没有回这里居住。罗赞丹巴是裕固人,每年都会回来一趟,他从远处领导了红湾寺的重建工作。

“我是唯一一位住在这里的裕固族喇嘛,”南谦说。“还有其他的裕固族喇嘛,但他们都去了别的地方。”

黄安伟(Edward Wong)是《纽约时报》北京分社社长。
Kiki Zhao和Vanessa Piao对本文有研究贡献。
翻译:土土
点击查看本文英文版。

本文内容版权归纽约时报公司所有,任何单位及个人未经许可,不得擅自转载或翻译。

上一篇:没有了   下一篇:币值稳定是人民币国际化的重要基础


Copyright © 2002-2011 DEDECMS. 织梦科技 版权所有 Power by DedeCms